A paz começa sempre comigo!
Começaremos a falar um pouco sobre o Ashtanga Yoga de Patanjali, ou Yoga das oito partes. Podem comentar e tirar dúvidas, se quiserem. Boa leitura! Namaste _/\_
ASHTANGA YOGA
Ashtanga Yoga (ashta =
oito, anga = membro) ou Yoga das oito partes, foi codificada por Patanjali (já
mencionado anteriormente) no Yoga Sutras, dividido em quatro capítulos,
ensinando as 8 etapas do caminho a ser percorrido e culminando com a realização
de Kayvalya ou liberação da consciência (purusha) de sua servidão
e confinamento na matéria (prakriti). Essa libertação só ocorre quando a
mente atinge o estado de total quietude, vazio, silêncio e abstração. YOGA
CITTAVRITTI NIRODHA, (Yoga é a cessação das turbulências mentais). O método
é uma ascese eficiente (asceta = indivíduo que se dedica por completo aos
exercícios espirituais mortificando o corpo) que permite, passo a passo, a
correção das imperfeições da mente, sua quietude e lucidez. Cessando todo o
funcionamento da mete objetiva, produz-se a libertação da Consciência ou
Espírito, que restituído de sua total liberdade entra no Gozo do Ser. O que nos
impede de gozar a Suprema Bem Aventurança (Ananda) é justamente o
incessante funcionamento da mente (impura, desconcentrada e agitada).
OS ANGAS (os 8 componentes do
sistema)
1.Yamas; 2.Nyamas; 3.Asanas; 4.Pranayamas; 5.Pratyahara;
6.Dharana; 7.Dhyana e 8.Samadhi.
1.YAMAS (conjunto de cinco
abstenções no comportamento, para estabelecer um relacionamento perfeito e
eficiente com o semelhante. É um comportamento moral perfeito). São eles:
-Ahimsa, não ferir, não
violência;
-Sathya, oposto da
hipocrisia, não mentir;
-Asteya, obter e usar
somente o necessário, cultivo da integridade, não roubar;
-Brahmacharya, vida casta
voltada para Deus, conservação da energia sexual, Brahma = Deus e Chara
= se mover, “se mover e direção a Deus ou viver em Deus”;
-Aparigraha, não ser
possessivo, desapego.
2.NYAMAS (conjunto de
cinco preceitos que quando cumpridos produzem a paz no mundo inteiro). Yamas geram paz com os outros e Nyamas
geram paz conosco.
-Saucha, pureza interna,
externa, física e mental (significa manter-se puro);
-Santosha, contentamento,
alegria (significa contentar-se com o que se tem e o que não tem, com o que faz
e o que não pode fazer...);
-Tapas, austeridade,
disciplina;
-Swadhyaya, conhece-te a
ti mesmo (estudo espiritual), conhecer-se como ego mortal e como o próprio SER;
-Ishvara Pranidhana,
entregar-se a Ishvara (O Criador), sem a graça divina, o esforço do
aspirante é impotente. Humildemente, enquanto se esforça no Sadhana
(disciplina espiritual), o aspirante se entrega total e incondicionalmente a Ishvara.
Conseguimos o máximo quando PERMITIMOS que seja feita a vontade de Deus.
*Não pode ser eficaz e verdadeira
a meditação de alguém que está em dívida com seu semelhante, se há alguém a
quem feriu, a quem enganou, a quem furtou, a quem explorou sexualmente, a quem
deseja roubar algo. As vítimas estarão vibrando contra o meditante.
*Puro, contente, resistente,
conhecendo-se a si mesmo e entregue às mãos de Deus, alcança-se a paz, a paz
pessoal, aquela que “transcende a compreensão humana”, aquela que só Ishvara
pode nos dar. Não é a paz que compramos do mundo.
3.ASANAS
É a prática física, as posturas
do corpo, que devem ser confortáveis e estáveis para a contemplação, que é o SADHANA,
o caminho, para compreender o si. Sua prática desenvolve uma musculatura
flexível, ossos e tendões resistentes, massageia os órgãos internos, equilibra
a função de diversas glândulas, melhora o fluxo de PRANA pelos NADIS,
entre outras coisas. Os asanas preparam o corpo para que a mente consiga
atingir o estado meditativo “Yoga Cittahvritti Nirodah”.
4.PRANAYAMAS
É o controle da bioenergia (Prana) que mantém vivo
o corpo e vivifica a mente. A respiração é a representação da energia vital
dentro do corpo. Só pelo controle desta força que põe a mente em movimento é
que se pode parar a mente. É o prana que faz a mente se mover, se o prana
for interrompido a mente não pode se mover, fazendo emergir o estado de
serenidade. Deter a movimentação do prana é Pranayama.
5.PRATYAHARA
Pratyahara, como quinto estágio do Yoga de
Patanjali, ocupa um lugar central. Ele é a chave para a relação entre o aspecto
externo do yoga (yamas, nyamas, asanas e pranayamas) e o interno
(dharana, dhyana e samadhi). O pratyahara nos ensina a nos
mover entre a duas esferas. É praticamente impossível ir do asana à
meditação. É saltar do corpo para a mente. Para essa transição, a respiração e
os sentidos, que ligam o corpo e a mente, precisam ser desenvolvidos e
controlados. Com o pranayama controlamos as energias e os impulsos
vitais e com o pratyahara ganhamos controle sobre os sentidos. Ahara
significa alimento ou algo que você coloca pra dentro, pratyahara
significa controle do ahara ou ter controle sobre as influências
externas. Existem três tipos de ahara, alimento:
-alimento físico, nutre o corpo,
combinação dos 5 elementos;
-impressões e sensações que
entram através dos nossos sentidos;
-relacionamentos, ocorrem através
do nosso Anahata Chakra e nutre nossa alma.
Pratyahara é duplo: evitar
coisas ruins (alimentos, impressões, relacionamentos) e abrir-se para coisas
boas (alimentos, impressões, etc...). A importância do pratyahara está
no controle das impressões sensoriais, o que permite que a mente se volte para
o interior. As impressões sensoriais são o alimento para a mente. Pratyahara
oferece métodos para preparar a mente para a meditação em quatro formas básicas
(controle da energia, controle dos sentidos, controle das ações e controle da
mente).
*Asanas, pranayamas e
pratyahara não são fins em si mesmos; objetivam dar ao praticante uma infra
– estrutura física e mental para que possa suportar as transformações
decorrentes do despertar da energia potencial kundalini. Através dessas
técnicas preliminares, para superar obstáculos iniciais (dúvida, preguiça,
dispersão, etc...) o meditador se prepara para o Yoga em si, que começa com as
técnicas de contemplação.
